야고보서 서론



   이 서신의 저자는 자신의 이름을 야고보라고 밝히고 있다.(1:1) 신약에는 네 명의 야고보가 

 있지만 대체로 예수님의 동생이며 예루살렘 교회의 지도자였던 야고보를 이 서신의 저자로 추

 측한다. 왜냐하면 예수님의 열두 제자중 한 사람이었던 세베대 아들 야고보는 이 편지가 쓰여

 지기 전인 A.D. 44년 경에 이미 순교하였으며 또 다른 두 야고보는 이 편지의 저자가 될 만큼

 큰 영향력이나 위치를 갖고 있지 못하였기 때문이다. 

 예수님의 여러 동생들 중에서 야고보는 가장 나이 많은 동생이었을 것이다. (참조 마13:55) 

 그는 예수님의 공생애 기간에는 예수님을 믿지 않았으며 예수님의 사역을 못마땅하게 여겼다. 

 (참고 요7:2-5) 그러나 부활하신 주님을 만나 뵌 후 (참조 고전 15:7) 변화되어 초대교회의 영

 향력있는 지도자가 되었다(참조 행15:13, 갈 1:19-2:9) 야고보는 A.D 62년 경에 순교하였다. 

 전통적으로 학자들은 본서의 저작 연대를 A.D.49-60년 사이의 어느 때로 추정한다. 그런데 여

 기에도 두 가지 견해가 있다. 

 1. 전기 연대설 (A.D.45-49년)

 본서 안에 이방인 신자들에 대한 언급이 전혀 없기 때문에, A.D.49년에 열렸던 예루살렘 총회 

 이전에 본서가 쓰여졌다고 보는 견해이다. 

 2. 후기 연대설 (A.D.60년경)

 바울은 로마서를 통하여 '이신칭의' 교리를 초대교회 신자들에게 가르쳤는데 이 교리를 잘못 

 이해한 신자들은 생활속에서 믿음을 제대로 적용시키지 못하고 잘못된 길로 빠지는 일이 많았

 다. 이에 야고보는 믿음의 생활적인 측면을 가르쳐야 할 필요를 느끼고 본서를 썼다는 견해이

 다. 따라서 야고보서는 로마서가 기록된 이후인 A.D.60년경에 쓰여졌을 것이다.

   본서의 수신자는 1:1에 기록된 대로 흩어져 있는 열두 지파이다. 그런대 이 열두 지파의 개

 념 속에는 영적 이스라엘이 된  이방인 신자의 개념이 없기 때문에 유대인 신자가 본 서신의

 수신자 였을 것이다. 그리고 이들은 팔레스타인 경내의 유대인들이 아니라 로마제국의 전 영역

 에 흩어져 살고 있던 디아스포라로 추정된다. 

   본서의 수신자들은 유대 밖에서 생활했기 때문에 교회의 지도자들과 접촉할 기회가 적었다.

 그런데 이들에게는 많은 시련이 있었다(1:2-4). 경건치 못한 부자들의 횡포와 학대 때문에 성

 도들이 어려움이 어려움을 당했고 (5:1-6) 일부 성도들의 신앙은 형식에 치우쳤으며 (1:22-27

, 2:14-26) 사랑이 식어져서 외모로 사람을 판단하는 사태까지 발생했다(2:1-13). 또한 말과 

 행동이 거칠어져 (3:1-12. 3:13-4:3) 또 성도간의 교제가 단절되어 갔다. 이 때문에 야고보는

 이들을 격려하고 잘못된 신앙 자세를 시정하며 또한 믿음과 행함에 대한 바른 인식을 교훈하기

 위해 본서를 기록하였다.

 1. 인사말 (1:1)

 2. 시련과 시험 (1:2-18)

 3. 말씀에 경청과 행함 (1:19-2:26)

 4. 혀의 절제 (3:1-12)

 5. 참 지혜와 거짓 지혜 (3:13-18)

 6. 세속성에 대한 경고 (4:1-17)

 7. 압제하는 무리들의 경고 (5:1-6)

 8. 권고 (5:7-20)