베드로전서 서론



   베드로 전서의 저자는 사도 베드로로 실루아노 (실라)의 도움을 받아 이 서신을 기록했다. 

 그는 박해를 받는 성도들을 위로하고 격려하기 위하여 이 편지를 쓰게 되었다. 
  
 이 편지를 기록한 장소는 '함께 택하심을 입은 바벨론의 교회'이다. 바벨론 교회가 어디 있느

 냐의 견해로는 앗수르의 바벨론설, 애굽의 바벨론설, 로마설이있다. 종교개혁이 있기 전까지

 는 이 세가지 견해중에서 '로마설'이 지배적이었다. 그 후 종교개혁 시대에 와서 '앗수르의

 바벨론설'이 크게 대두되었다. 근대에는 다시 '로마설'을 지지한다 

 1. 네로 시대설 (54-68년). 2. 도미티안 시대설 (81-96년). 3. 트라얀 시대설 (98-117년) 이

 상의 세 가지 학설 중에서 '네로 시대설'이 가장 타당하다 하겠다. 왜냐하면 베드로가 바울의 

 일차 투옥 (A.D.62-64년경) 후에 로마에 도착하였다고 보는 견해가 가장 설득력  있기 때문이

 다. 

   본서는 극심한 박해아래 있는 성도들에게 보낸 것이므로 '위로'와 '격려'로 가득 차있다. 

 저자는 이 격려의 주제를 '산 소망'으로 삼고 있다. 그래서 본서를 '소망의 서신'이라고도 부

 른다.


     베드로후서 서론

  본서의 저자는 많은 논란이 되어왔으나 베드로가 저자임을 증명하는 근거를 제시한다. 

 1. 저자가 자신을 직접 '시몬 베드로'라고 밝히고 있다. (1:1)

 2. 저자는 자신이 변화산에서 예수님의 변화하심을 목격한 증인이라고 밝혔다. (1:16-18)

 3. 저자는 자신이 예수님에게 직접 그의 죽음에 관한 예언을 들었다고 말한다. (1:14)

 4. 저자는 바울을 잘 알고 있는 사람이라는 것을 알 수 있다. (3:15)

 5. 저자는 본 서가 베드로 전서의 후편임을 밝혔다. (3:1)

   베드로가 '둘째 서신'(3:1)을 쓴 시기는 그의 임종에 즈음해서였다. 본서 역시 베드로전서

 와 마찬가지로 로마에서 기록되었으며 베드로 전서와 동일한 수신자들에게 보내졌다고 보는 것

 이 타당하다. 베드로는 첫 번 째 편지인 베르로전서에서 이미 수신자들의 고난에 대해서 언급

 했기 때문에 이번에는 주로 교회안에 들어온 거짓 교사들에 대해 경고하였다.

 그 당시 거짓 교사들은 주로 '영지주의자들' 이었다. 이들은 기독교적인 윤리를 무시해도 된다

 는 도덕 폐기론을 내세우며 성도들을 유혹하였다. 베드로는 거짓 교사들의 유혹에 빠지지 않기

 위해서 그리스도인의 성품을 지니고 계속 성장할 것과 예수님의 재림을 바라보며 인내할 것을

 권면하고 있다. 그리고 베드로는 진심으로 수신자들이 은혜와 지식 안에서 성장하기를 원했다.