시편 91편

 

 

 

하나님을 의지하며 희망찬 승리를 노래하는 희망적 고백이다.

주제: 하나님의 보호하심과 구원.

소재: 하나님의 보호하심과 구원에의 열망.

배경: 하나님을 의지하는 신앙.

수사: 은유, 반복, 열거, 과장, 인용.

경향: 신뢰, 찬양, 지혜, 고백, 희망, 예찬.

구성: 4 단. 기(1～2절), 승(3～8절), 전(9～13절), 결(14～16절).

작자: 여호와를 의뢰하는 자(익명의 제사장, 또는 레위 인으로 추정).

핵심어: 구원.

 

기(起): 전능하신 하나님을 의뢰

 1 지존자의 은밀한 곳에 거하는 자는

    전능하신 자의 그늘 아래 거하리로다

 2 내가 여호와를 가리켜 말하기를

   저는 나의 피난처요 나의 요새요

   나의 의뢰하는 하나님이라 하리니

1절: “지존자의 은밀한 곳”과 “전능하신 자의 그늘”은 동의구(同義句)이다. 하나님의 품안을 의미한다. 하나님과 함께 깊고 은밀한 교제를 가질 수 있는 곳이다.

2절: “저는 나의 피난처요 나의 요새요 나의 의뢰하는 하나님이라”의 “나의”는 반복의 강조로, 하나님과 나와의 친밀한 관계를 나타낸다. “피난처”, “요새”, “하나님”은 열거법의 강조이다. 또한 “피난처”, “요새”는 하나님의 속성을 상징하는 은유법의 수사이다. 하나님 보호의 능력이 강조되어 있다.

 

승(承): 하나님의 보호하심의 구체적 상황

 3 이는 저가 너를 새 사냥꾼의 올무에서와

    극한 염병에서 건지실 것임이로다

 4 저가 너를 그 깃으로 덮으시리니

    네가 그 날개 아래 피하리로다

    그의 진실함은 방패와 손 방패가 되나니

 5 너는 밤에 놀램과 낮에 흐르는 살과

 6 흑암 중에 행하는 염병과 백주에 황폐케 하는

    파멸을 두려워 아니하리로다

 7 천인이 네 곁에서, 만인이 네 우편에서 엎드러지나

    이 재앙이 네게 가까이 못하리로다

 8 오직 너는 목도하리니 악인의 보응이 네게 보이리로다

 

3절: “저가 너를 새 사냥꾼의 올무에서”- 이와 같이 하나님의 백성들이 사냥꾼의 올무에서 피하듯이, 구원받는다는 표현이 성경에서는 서로 다른 두 가지의 형태로 묘사되었다. 하나는 본 절과 같은 것으로써 원수의 갑작스런 악행으로 말미암아 곤란을 행할 때 주님께 의지함으로 올무에서 빠져 나오는 것이며, 또 다른 하나는 잠언6:5에서와 같이 자신이 잘못하여 범죄하였을 때에 스스로 회개하고 자복함으로 올무에서 빠져 나오듯이 구원받는 것이다.¹⁾ “사냥꾼의 올무”와 “극한 염병”은 동의어(同義語)이다. ‘구출’의 의미를 강조하기 위한 수법이다. 이와 같은 표현이 시116:8에도 나타나 있다.

4절: “깃”과 “날개”의 관계는 하나님의 보호하심을 강조하는 점층법의 수사이다. 깃(feathers)은 새 날개에 달린 털이다. 이 작은 부분에서 날개(wings)로의 확대는 하나님의 보호하심을 강조하는 표현이다. 반면에 “방패”와 “손 방패”는 점강법(漸降法)을 이용한 강조이다. “방패(shield)”는 전신(全身)을 가리는 원통형이고, “손 방패(rampart)”는 머리만 가리는 것인데, 큰 것에서 작은 것으로 축소하여 세부적인 보호까지를 돋보이기 때문이다. 본 절에 나타난 “깃”, “날개”, “방패”, “손 방패” 등은 은유로 사용된 상징어들이다.

5～6절: “밤의 놀램”이라는 말은 인간들이 본능적으로 어두움 속에서 두려움을 느끼고 있기 때문에 이렇게 불리어졌다. 낮은 낮대로 위험이 뒤따르는데, 이것을 “낮에 흐르는 살”로 비유하였다. 그리고 “흑암 중에 행하는 염병”은 대단히 무서운 질병을 의미하며, “백주에 황폐케 하는 파멸”이란 전쟁으로 인한 황폐를 말한다. 따라서 본 구절은 하나님께서 우리를 보호해 주실 때 어떤 위험도 겁내지 않게 된다는 의미이다.²⁾ “놀램”, “살(arrow)”, “염병”, “파멸” 등은 흑암 중에 행하는 위기의 집약된 말로써 위기 강조를 위한 열거법의 수사이다. 그러나 두려워하지 않음은 여호와께서 보호하시는 은혜이다. “살”은 은유어(隱喩語)로써 원수의 살의(殺意)를 의미한다. 

7절: 어떠한 경우라도 재앙을 당하지 않게 됨을 강조하기 위하여 과장법을 사용하고 있다. 즉 “천인이 네 곁에서, 만인이 네 우편에서 엎드러지나”의 “천인”, “만인”이 과장적 요소가 된다.

8절: 본 절은 9～11절의 증명에 앞선 단정(斷定)이다. 악인이 받는 보응(報應)이야말로 의인에게는 하나님께서 내려 주시는 은혜이다.

 

전(轉): 하나님의 보호

 9 네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고

    지존자로 거처를 삼았으므로

10 화가 네게 미치지 못하며

     재앙이 네 장막에 가까이 오지 못하리니

11 저가 너를 위하여 그 사자들을 명하사

     네 모든 길에 너를 지키게 하심이라

12 저희가 그 손으로 너를 붙들어

     발이 돌에 부딪히지 않게 하리로다

13 네가 사자와 독사를 밟으며

     젊은 사자와 뱀을 발로 누르리로다

9～11절: 8절에서의 단정에 따른 예증(例證)이므로, 8～11절은 단정과 예증으로 구성된 연역적(演繹的) 강조이다.

9절: “여호와는 나의 피난처시라”는 인용으로 하나님의 보호를 나타낸다.

10절: 동의대구 문장이다. “화”와 “재앙”이 동의어이며 “미치지 못하며”와 “가까이 오지 못하리니”도 동의어이므로 하나님께서 보호하심을 강조하며 의인은 장막에서 평안을 누림을 보여주고 있다.

11～12절: 하나님께서 내리시는 섭리의 실제이다. 이는 예수님을 유혹할 때, 사단의 말로 쓰였다(마4:6;눅4:10,11). 그러므로 본 절에 묘사된 사람은 예수 그리스도의 모형이라는 추측도 있다.

13절: 성도가 가는 길(걸음)에서 얻는 승리의 비유이다.  

 

결(結): 하나님의 사랑하심과 구원

14 하나님이 가라사대 저가 나를 사랑한즉

     내가 저를 건지리라

     저가 내 이름을 안즉 내가 저를 높이리라

15 저가 내게 간구하리니 내가 응답하리라

     저희 환난 때에 내가 저와 함께 하여

     저를 건지고 영화롭게 하리라

16 내가 장수함으로 저를 만족케 하며

     나의 구원으로 보이리라 하시도다

14～16절: “저가… 보이리라”는 하나님 말씀의 인용(引用)이다. 14절의 “내 이름”은 제유(提喩)의 수사로 하나님에 대한 모든 것을 “이름”에 담고 있다. 16절의 “장수”는 구약에서 하나님의 특별한 선물로 여겼다(시21:4;23:6;왕하20:6). 신약에서는 영적인 장수를 더욱 귀히 여긴다(빌1:23).