여호와 앞에서 네게 축복하게 하라(창27;7-13)

창27:2 당시 이삭의 나이는 137세였으며 이삭의 기력이 아브라함만큼 왕성하지 못했던 것 같다. 그러나 이삭은 27장(야곱 축복)이후 43년을 더 살다가 180세에 세상을 떠났다(35:38).

창27:4 이삭은 에서의 여러 가지 단점과 실수에도 계속 에서를 편애하였고 그에게 언약의 축복이 계승될 것이라고 생각했다. 그러나 하나님의 뜻은 이미 정해져 있으며(25:23) 비록 그 방법으로 야곱의 교활한 꾀를 사용하셨지만 결국 축복의 근원은 하나님의 무조건적 은혜에서 비롯되는 것이다. 우리는 여기서 아브라함, 이삭, 야곱 모두가 인간적인 단점을 가졌지만 하나님의 끝없는 축복으로 말미암아 언약이 전승되는 것을 볼 수 있다.

창27:6-10 리브가가 하나님의 언약의 축복이 야곱에게 돌아가도록 힘쓴 것은 하나님의 예언(25:23)을 믿었기 때문이라고 볼 수 있다. 그러나 기만책을 사용하는 것은 죄악이다. 야곱이 축복을 얻은 것은 그의 속임수가 성공한 것이 아니라 오히려 그 속임수까지 용서하시고 돌보아주신 하나님의 한없는 은혜로 인한 것이다.

창27:12 여기서 모자의 대화를 보면 축복의 주관이 이삭의 축복하는 행위에만 있는 것처럼 생각하고 있다. 그러나 축복은 인간의 언행이 아니라 하나님의 신실하신 뜻에 있는 것이다. 사실 이들은 어떤 정해진 축복을 훔친다고 생각했으나 그것은 하나님의 주권성에 대한 인식 부족이었다. 하나님은 이들이 태어나기 이전부터 이미 예언하신 대로 야곱을 통하여 언약의 후손을 이어 가도록 허락하셨다.

창27:13 저주는 내게로 돌리리니(참조 삼상 25:24;삼하 14:9;마27:25). 아들을 위한 어머니의 사랑을 볼 수 있는 반면, 리브가는 하나님의 주권에 대한 인식이 부족했던 것 같다. 그녀는 야곱을 먼 타향으로 보낸 후 그를 다시 보지 못하고 죽었다.

창27:14 어머니가 지시한 대로 염소새끼 둘을 취하여 죽여서 그 어미가 ...만들었더라 이러한 일을 한 것은 에서가 상당한 시간 또는 온종일을 사냥터에 나가서 집에 없었다는 것을 암시해 준다. 에서는 축복을 받을 줄 알고 사냥감을 찾고 있었을 것이다. 이 장면은 하나님을 알지 못하면서 그저 축복만을 구하는 자들의 헛된 노력을 연상케 한다.

창27:18-29 장자가 받을 축복을 받기 위하여 어머니 리브가와 함께 만반의 준비를 갖춘 야곱은 자신 있게 아버지 앞으로 나아간다. 아버지가 자신을 알아볼지도 모른다는 사실에 대하여 전혀 두려움을 갖고 있지 않았다. 오히려 자신의 그러한 행위가 정당한 것으로 생각하고 어머니의 가르침대로 따랐던 것이다. 혹자는 야곱의 이러한 행위가 정당하다고 말한다. 에서가 가진 장자권을 야곱이 샀으므로 야곱이 에서의 위치에 있기 때문이라는 것이다. 결과적으로 야곱이 축복을 받게 된 것은 하나님의 예정하신 섭리일 뿐이라고 한다. 그러나 거짓을 일삼아 장자의 축복을 받은 야곱의 행위가 정당화 되지는 못 할 것이다(레19;11;시 101:7).

창27:19 야곱이...에서로소이다. 아버지의 물음에 야곱은 두려워하지 않았다. 자신의 행위가 정당한 것처럼 처신했다. 이처럼 범죄가 진행되면 인간의 양심은 마비되고 담대해진다. 아버지께서 내게 명하신대로 거짓은 거짓을 낳는다. 악은 근절되지 않으면 끊임없이 팽창하는 속성을 갖고 있다. 야곱이 갈망하는 것은 아브라함의 언약의 축복이다.

창27:20,21 어떻게 이같이 속히 잡았느냐 사냥에서 너무 빨리 짐승을 잡았기 때문에 놀라움을 표시한다. 여호와께서...하셨음이니이다. 이제는 거짓말이 극에 이르러 하나님 여호와의 이름까지 말하며 기만하고 있다. 하나님의 이름으로 사람을 속일 수는 있지만 살아계신 하나님 앞에서 그 책임을 면할 길은 없을 것이다.

창27:25 마음껏 네게 축복하리라. 진정한 축복과 사랑은 제한이 없다.

창27:26 내게 입 맞추라 사실을 다시 확인하기 위함이 아닌 부성애를 나타내는 말이다.

창27:27 그가 가까이 가서 그에게 입 맞추니. 본문의 입 맞추는 일은 부자간의 사랑을 표현하는 것이다. 그 외에 성경에서 입을 맞춘다는 것은 우정의 표시로 사용되기도 했다. 왕에 대한 입맞춤은 충성의 상징이었다. 랍비들은 세 가지 경우에 입을 맞추었는데 경외, 접견, 그리고 이별할 때이다. 초대교인들 가운데서는 사랑의 표시로 입을 맞추기도 하였다.

창27:28 하늘의 이슬과 본문에서 언급된 이슬은 물질적 번영의 상징으로 간주 되었다(신33:13;슥8:12). 따라서 이슬이나 비가 오지 않는 것은 하나님의 진노하심으로 생각하였다(삼하1:21;왕상17:1학11:10;슥8:12).

창27:29 이 땅에서의 정치적 경제적 축복이외에 그가 하나님의 축복의 대리자가 될 것이 예언된다. 네게...복을 받기를 원한다는 말은 야곱(자연인으로서가 아니라 축복의 약속) 즉 언약의 계승자로서 복의 기준이 된다는 말이다.

창27:30 이미 야곱의 축복이 끝난 후, 에서는 피곤한 줄도 모르고 축복을 받는다는 생각으로 가득 차 돌아왔다. 사냥하는 동안 시간이 매우 경과했을 것이다.

창27:31 사실 인간적인 애정으로는 에서가 이삭을 더 사랑했다. 내게 축복하소서. 그러나 이미 자신의 맹세로 자신의 직분을 팔아 언약의 전승자로서의 위치를 상실한 그가 땅 위의 축복을 구하는 것은 무의미하다.

창27:33 너 오기 전에 축복하였은즉. 야곱의 이름을 밝히지는 않았지만 축복을 빈 자신은 하나님 앞에서 행한 것이기 때문에 변경할 수 없음을 말한다. 그가 정녕 복을 받을 것이니라. 비록 구두에 의한 축복의 예언이지만 이 장자로서의 언약 계승 축복은 단 한 번의 유일한 축복이었다. 이 축복을 얻은 자는 수동적인 수혜자뿐 아니라 하나님을 대리한 능동적인 축복의 권리도 갖고 있었다.

창27:34 방성대곡하며...그가 더욱 더 크게 울었다는 뜻이다. 그의 영혼이 격렬한 고통을 겪고 있음을 표현하는 말이다. 내게도 그리 하소서. 에서는 이제야 장자권이 어떠한 기치를 갖고 있는지 알게 되었다. 그러나 이미 때는 늦었다.

창27:35 간교하게, 이에 해당하는 히브리어 ‘미르마’는 ‘쏘다’ ‘세게 던지다’ 또는 ‘기만하다’라는 뜻의 ‘라마’에서 파생되었다. 이 말은 이삭이 사태의 원인을 눈이 어두워서 저지른 자신의 실수보다도 야곱이 자신을 속인 행위 때문으로 변명하고 있음을 보여 준다.

창27:36 야곱이라 함이 합당치 아니하니이까. 야곱(히. 속이는 자)이라는 이름을 가졌기 때문에 지금 두 번째 나를 속이지 아니하나이까 라는 뜻이다. 여기서 에서는 야곱만을 탓하고 있으나 그는 자신의 경솔한 면과 영적 무지를 깨달아야 할 것이다. 인간의 불행은 자신의 죄를 깨닫지 못하는 데서 출발하는 것이다. 전에는 나의 장자의 명분을 빼앗고 그가 장자의 명분을 합법적으로 팔았기 때문에 이 말은 사실이 아니다. 이제는 내 복을 빼앗았나이다. 이 말도 맞지 않는 말이다. 에서가 어떤 생각을 갖고 있든지 간에 원래의 복은 에서에게 속한 것이 아니었다(말1:2,3).

창27:37 내가 네게 무엇을 할 수 있으랴. 인간의 축복은 하나님의 인정에 의해서만 입증된다. 이삭은 이 사실을 명확히 알고 있었다.

창27:38 에서는 아직도 하나님의 주권과 축복의 진정한 의미를 모르고 있음을 볼 수 있다. 그가 생각하는 축복은 다만 인간적인 욕구의 충족일 뿐이었다. 내게도 그리 하소서 하고 소리를 높여 우니. 자신의 행위로 인한 죄를 회개하는 것이 아니고 자신의 권리 상실에 대한 비통의 눈물이다.

창27:39,40 너의 주소는 떨쳐 버리리라. 에서는 야곱으로부터 이미 자신의 권리가 상실되었다는 사실을 들었다. 그때 그는 비통함을 참지 못하고 울음을 터뜨렸다. 자식의 울음소리를 들은 이삭은 부정이 발동되어 축복을 하였다. 이 부분이 그것인데 ‘그 땅의 기름진 것을 떠나서 살게 될 것이며 삭막한 지역에 거하게 되리라’는 의미이다.

창27:41 심중에 이르기를 은밀한 계획과 결심을 말한다. 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니. 에서의 살인 의향은 그가 자신의 죄에 대하여 회개를 하지 않았다는 증거이다.

창27:42 에서의 이 말이 리브가에게 어떤 사람이 에서의 은밀한 결심과 계획을 리브가에게 일러 주었을 것이다(29:11). 에서가 너를 죽여 그 한을 풀려 하나니 문자적으로 에서가 너를 죽여 너에게 복수를 하려 하나니, 즉 복수 감정으로 자기 만족을 채우려는 것을 의미한다.

창27: 43 하란으로 이 메소포타미아의 하란은 아브라함의 아버지 데라로부터 훗날 여러 족장에 이르기까지 깊은 관계를 가진 고장이다(11:31;12:1). 내 오라버니 라반. 본래 이삭과 리브가는 5촌 사이었으므로 라반과 이삭도 5촌 사이가 된다. 그러나 이삭과 리브가의 결혼으로 야곱은 라반의 조카가 된다.창27:44 몇 날 동안. 몇 날이 20년이 되었다(창31:38).