시편 45편

이스라엘 왕의 결혼축가로 지은 노래. 신랑인 왕은 예수 그리스도의 예표이며 신부는 성도들이 섬기는 교회로서 신랑 신부 사이의 영광스러운 연합을 통해 메시야이신 예수 그리스도께서 교회와 함께 결혼하게 됨을 묘사하여 찬양으로 이어지고 있다(이 시의 "왕"을 예수로 이해. 히1:8∼9).
 
주제: 만민이 왕을 영원히 찬송.
소재: 신랑 신부의 결혼.
배경: 포로생활에서 귀환 후.
수사: 직유, 비교, 제유, 은유, 열거, 의인.
경향: 결혼축가. 찬양, 예언, 묘사적. 제왕시.
구성: 4 단. 기(1절), 승(2∼8절), 전(9∼15절). 결(16∼17절). (전·후의 2 단으로 나눌 수도 있음).
작자: 고라 자손(마스길, 사랑의 노래, 영장으로 소산님에 맞춘 것)으로 되어 있지만 확실하지 않다.
핵심어: 왕.
특수어: 마스길(maskil)- 32편 특수어 해설 참조.
         ·소산님(shoshannim)- 명사(noun). 45, 69편의 제목. 백합화같이 생긴 악기의 이름인지 확실하지는 않으나, 왕상7:19;아2:16에는

         '백합화'라고 번역되어 있음. 45, 69편을 백합화 모양의 악기로 연주한 듯하다. 
         ·고라 자손(Korahites): 42편 특수어 해설 참조.

기(起): 시인 소개-필객의 붓

 1 내 마음에서 좋은 말이 넘쳐
   왕에 대하여 지은 것을 말하리니
   내 혀는 필객의 붓과 같도다

1절: 서두의 구실로 글 문을 여는 표현이다. 왕에 대한 좋은 말이 넘치므로 자신을 훌륭한 글을 쓰는 "필객의 붓"에 비유(직유)하고 있다. "필객의 붓"처럼 자신의 "혀"는 능수능란(能手能爛)한 표현력을 가지고 있다는 뜻이다. "좋은 말이 넘쳐" 감동을 가지고 있기 때문이다.

승(承): 왕의 위엄·영광과 승리 찬양

 2 왕은 인생보다 아름다워 은혜를 입술에 머금으니
   그러므로 하나님이 왕에게 영영히 복을 주시도다
 3 능한 자여 칼을 허리에 차고 왕의 영화와 위엄을 입으소서
 4 왕은 진리와 온유와 공의를 위하여 위엄있게 타고 승전하소서 왕의 오른손이 왕에게 두려운 일을 가르치리이다
 5 왕의 살이 날카로워 왕의 원수의 염통을 뚫으니
   만민이 왕의 앞에 엎드러지는도다
 6 하나님이여
   주의 보좌가 영영하며
   주의 나라의 홀은 공평한 홀이니이다
 7 왕이 정의를 사랑하고 악을 미워하시니
   그러므로 하나님 곧 왕의 하나님이 즐거움의 기름으로
   왕에게 부어 왕의 동류보다 승하게 하셨나이다
 8 왕의 모든 옷은 몰약과 침향과 육계의 향기가 있으며
   상아궁에서 나오는 현악은 왕을 즐겁게 하도다

2절: "왕은 인생보다"- 비교법으로 강조되어 있다. 즉 왕은 모든 남자들보다 뛰어나게 아름답다. "은혜를 입술에 머금으니", "하나님이 왕에게 영영히 복을 주시"기 때문이다. "입술에 머금으니"는 받은 은혜에 대한 감각적인 표현이다. 즉 은혜의 맛을 아는 미각(味覺)의 동원이다. 구속자의 온유를 바라보라. 어디에서 이보다 더 은혜로운 입술의 말을 들을 수 있겠는가. 모든 사람은 그 입에서 나오는 은혜로움에 놀랐다(눅4:22).
3절: "능한 자"는 "왕"이다. "칼"은 "왕의 영화와 위엄"의 시각적(視覺的) 상징(은유)이다.
4절: "진리와 온유와 공의"는 왕의 능력의 손에 쥔 승전의 원리이다. "진리", "온유", "공의"는 왕이신 여호와 속성의 강조로써 열거법(列擧法)을 사용하였다. "왕의 오른손"은 하나님의 능력의 손의 비유(의인법)이다. "진리와 온유와 공의"로써 왕이신 예수 그리스도는 항상 승리하신다. 그러므로 "내가 세상을 이기었노라"고 말씀하신다(요16:33).
5절: "왕의 살"은 하나님의 화살이다. "살"은 왕의 능력을 비유한 상징적 표현이다. 하나님의 능력이 원수를 침을 "원수의 염통을 뚫으니"로 표현하기 위하여 하나님의 능력을 "(화)살"로 비유하였다. "염통"역시 "원수"의 목숨을 대유(代喩)한 자극적 표현이다.
6절: 하나님의 속성은 영영하고(시103:19) 공평함(히1:8)을 "하나님이여"의 호격을 써서 강조하고 있다. "홀(笏)"은 왕권의 상징물인 지휘봉을 뜻한다.
7절: "즐거움의 기름"을 부음 받은 왕은 예수 그리스도이시다. 그러므로 "왕의 동류보다 승하게 하셨"다. "기름"은 '하나님께 택함을 받음'의 상징물이다. "왕의 동류보다"는 같은 부류의 왕들보다 뛰어남을 강조하기 위하여 비교법이 쓰였다.
8절: "몰약과 침향과 육계"는 하나님께서 특별히 정하신 제사에서만 필요한 관유의 일부로써 일반적인 용도로 사용하기 위해 제조되는 것을 엄금하였다(출30:23∼25). "상아궁"은 영원한 기쁨이 내재되어 있는 천국의 상징이다(왕상22:39;암3:15;계22:3,4). "몰약과 침향과 육계"는 후각(嗅覺)에, "상아궁에서 나오는 현악"은 청각(聽覺)에 호소하는 감각적(感覺的) 비유로써 왕의 위엄을 더욱 높이고 있다. 하나님께 존재하는 가치와 영광의 증거로써 하나님께 기쁨을 드린다.

전(轉): 신부의 아름다움 칭송과 축복·당부와 기원

 9 왕의 귀비 중에는 열왕의 딸이 있으며
   왕후는 오빌의 금으로 꾸미고 왕의 우편에 서도다
10 딸이여
   듣고 생각하고 귀를 기울일지어다
   네 백성과 아비 집을 잊어버릴지어다
11 그러하면 왕이 너의 아름다움을 사모하실지라
   저는 너의 주시니 너는 저를 경배할지어다
12 두로의 딸이 예물을 드리고
   백성 중 부한 자도 네 은혜를 구하리로다
13 왕의 딸이 궁중에서 모든 영화를 누리니
   그 옷은 금으로 수 놓았도다
14 수놓은 옷을 입은 저가 왕께로 인도함을 받으며
   시종하는 동무 처녀들도 왕께로 이끌려 갈 것이라
15 저희가 기쁨과 즐거움으로 인도함을 받고
   왕궁에 들어가리로다

9절: "귀비(貴妃)"는 사랑 받는 여인들이다. 왕후가 "오빌의 금"의 옷을 입은 의미는 순결함과 영화로움을 나타낸다(출28:5∼8;욥28:16). "오빌"은 아라비아의 서남단(남아프리카)으로 추측(창10:29,30). 왕의 우편에 앉은 왕후야말로 얼마나 고상하고 우아하겠는가! "우편"은 "좌편"의 상대적인 표현이긴 하지만, 영예로운 자리를 뜻한다(왕상2:19). "왕"은 예수 그리스도, "왕후"는 예수 그리스도를 신랑으로 모시고 있는 성도를 의미한다.
10∼15절: 9∼13절에 등장하는 "딸"은 '아름다운' 딸이다. 전(轉)에 해당하는 9∼15절은 승(承)에 해당되는 부분(2∼8절)처럼 병렬식 구성으로 열거되어 있다. 전(轉) 부분의 중심구(中心句)는 10절이다. 왜냐하면 "백성과 아비 집을 잊어버리"고 오직 신랑이신 왕만을 사모하고 섬김으로 11∼15절의 대우를 받기 때문이다. 결국 "왕궁에 들어가"게 되는데 이는 성도가 주님만을 왕으로 섬길 때 영생에 들어감을 나타낸 지극히 영화로운 표현이다. 14절은 주 그리스도의 의와 그의 순종과 거룩하심으로 장식하고 아름답게 꾸미는 것을 의미한다(겔16:10;사61:10).

결(結): 만민이 군왕을 찬송

16 왕의 아들들이 왕의 열조를 계승할 것이라
   왕이 저희로 온 세계의 군왕을 삼으리로다
17 내가 왕의 이름을 만세에 기억케 하리니
   그러므로 만민이 왕을 영영히 찬송하리로다

16∼17절: 시인은 왕을 위한 자손들로 하여금 "왕의 이름을 만세에 기억케"함이 찬양으로 이어지기를 기원(祈願)하고 있다.