시편 41편

제1권의 마지막 시이다. 빈약한 자들에게 자비를 베푸는 자가 받는 복을 노래하며 여호와를 찬양함만이 참으로의 진실임을 나타내고 있다. 특히 13절은 1∼41편까지의 주제를 요약하고 있다.

주제: 약한 자에게 자비를 베푸는 자가 누릴 복.
소재: 다윗 자신이 병든 동안 경험한 소외의 고통.
배경: 다윗이 당한 고통(병고).
수사: 영탄, 인용, 제유, 반복.
경향: 감사(개인적). 지혜(축복에 대한 언급), 여호와 찬양.
구성: 3 단. 기(1∼3절), 서(4∼9절), 결(10∼12절).
작자: 다윗(시, 영장으로 한 노래).
핵심어: 여호와.
특수어: 아멘(Amen)- "진실, 소원"을 나타내는 명사(noun). 그러나 흔히 감탄사로 쓰인다. 히브리어의 동사 "의뢰한다, 의지한다"에서 온 말로 "진실로, 참으로"의 뜻이 있다. 이 말을 처음에 쓰는 경우에는 다른 사람의 말을 동의하는 뜻이 되고, 단독으로 말할 때는 "맹세"가 되고, 말이 끝난 후에 쓰면 "그것과 동일하여 의뢰함", "진실로 그렇습니다"의 뜻이 된다. 이 말이 문장 앞에 쓰이면 앞으로 할 말이 "진실하다"는 뜻이 된다(마18:3;요3:3). 하나님께는 "그렇습니다", "동의합니다"하는 "믿음의 확신"을 나타낸다.

    
그리스도가 아멘이시다(계3:14).
그리스도의 말씀이 아멘이시다(요1:51).

구약의 용례:
확증하는 말로 쓰임(민5:22).
동의하는 말로 쓰임(신27:15∼26;왕상1:36).
송영이 끝났을 때 붙임(대상16:30).
맹세하는 말로 쓰임(느5:13).
감사와 감격의 표현(시89:52;106:48).

신약의 용례:
송영 끝에 쓰임(롬9:5).
서신 끝에 쓰임(롬16:27).
기도 끝에 쓰임(마6:13;롬9:5;고전14:16).
의지하는 말로 쓰임(고후1:20).
동의하는 말로 쓰임(계1:7).
읊음을 나타내는 확인(마11:9,26).
그와 같이 되어지기를 바람(계22:20).
감사와 감격의 표현(계19:4).        

아멘이 사용된 성구:

* "그 부모를 경홀(輕忽)히 여기는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라"(신27:16).
* "이 율법의 모든 말씀을 실행치 아니하는 자는 저주를 받을 것이라 할 것이요 모든 백성은 아멘 할지니라"(신27:26).
* "주 예수의 은혜가 모든 사람에게 있을 지어다 아멘"(계22:21).
* "여호와를 영원히 찬송할지어다 아멘 아멘"(시89:52).
* "여호와 이스라엘의 하나님을 영원부터 영원까지 찬양할지어다 모든 백성들아 아멘 할지어다 할렐루야"(시106:48).
* "또 이십 사 장로와 네 생물이 엎드려 보좌에 앉으신 하나님께 경배하여 가로되 아멘 할렐루야 하니"(계19:4).
* "라오디게아교회의 사자에게 편지하기를 아멘이시오 충성되고 참된 증인이시오 하나님의 창조의 근본이신 이가 가라사대"(계3:14).
* "주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘"(계22:21).
* "교회 안에서와 그리스도 예수 안에서 영광이 대대로 영원 무궁하기를 원하노라 아멘"(엡3:21).

기(起): 쇠약할 때 보호받을 자

 1 빈약한 자를 권고하는 자가 복이 있음이여
    재앙의 날에 여호와께서 저를 건지시리로다
 2 여호와께서 저를 보호하사 살게 하시리니
   저가 세상에서 복을 받을 것이라
    주여
    저를 그 원수의 뜻에 맡기지 마소서
 3 여호와께서 쇠약한 병상에서 저를 붙드시고
    저의 병중 그 자리를 다 고쳐 펴시나이다

1∼3절: "빈약한 자를 권고하는 자"는 다윗 자신이며 재앙의 날에 건짐을 받을 자도 다윗 자신이다. 다윗은 세상에서 복을 받을 것이라는 의지와 소망을 가지고 있다. 그러므로 병상에서도 여호와의 보호를 받는다. 그러나 다윗에게만이 아니라 하나님의 백성 모두에게 해당되는 보호와 복이다.
"재앙의 날"은 자신이 약해졌거나 병든 때를 말한다. "주여"는 독립어로 쓰인 호격으로 간절함을 호소하고 있다.

서(敍): 지난 날 경험을 회상함

 4 내가 말하기를 여호와여
   나를 긍휼히 여기소서
   내가 주께 범죄하였사오니
   내 영혼을 고치소서 하였나이다
 5 나의 원수가 내게 대하여 악담하기를
   저가 어느 때에나 죽고 그 이름이 언제나 멸망할꼬 하며
 6 나를 보러 와서는 거짓을 말하고
   그 중심에 간악을 쌓았다가 나가서는 이를 광포하오며
 7 나를 미워하는 자가 다 내게 대하여
   수군거리고 나를 해하려고 꾀하며
 8 이르기를 악한 병이 저에게 들었으니
   이제 저가 눕고 다시 일지 못하리라 하오며
 9 나의 신뢰하는 바 내 떡을 먹던
   나의 가까운 친구도 나를 대적하여
   그 발꿈치를 들었나이다

4절: "여호와여 나를 긍휼히 여기소서 내가 주께 범죄하였사오니 내 영혼을 고치소서"는 인용을 이용한 기도문이다.
5∼9절: 5절에 "저가 어느 때에나 죽고 그 이름이 언제나 멸망할꼬"는 원수가 내게 대하여 하는 악담이다. 인용법을 사용하였다. 5∼9절은 열거법을 이용하여 원수가 내게 대한 행위, 즉 다윗 자신이 질병으로 인해 과거에 겪은 고난을 아뢴다. 9절의 "떡"과 "발꿈치"는 제유(提喩), 또는 대유(代喩)에 해당된다. '떡'은 '나의 믿음', '나의 생각', '나의 사상'을 대칭 시킨 것이며, '발꿈치'는 그 반대 대상의 상징으로 '나를 배신한' 행위에 사용된 도구이다. 
다윗은 자신의 원수들의 행동과 성격을 몇 가지로 진술한다. 즉 그들은 다윗의 사망을 원함(5, 8절), 그에게 대하여 악선전함(9절), 그에게 대하여 배신함(9절) 등인데, 이와 같은 행동의 공통된 근거는 '악'이다. 이에 반하여 의로운 자들의 행동은 자기 개인적인 원수일지라도 그가 넘어지는 것을 기뻐하지 아니하며(잠24:17) 원수들에 대하여 악선전하지 아니하며(눅6:27) 신의를 지키는 것이다(잠17:17).
8절에 "악한 병"은 문자적으로 '벨리알(Belial)의 어떤 악한 행위'를 의미한다. 즉 인간으로서는 돌이킬 수 없는 특이하고 증오할 만한 범죄를 가리킨다(18:14).
발꿈치를 들었다는 것은 배신행위를 나타낸다. 여기서는 압살롬의 반역행위에 가담하여 다윗을 대적했던 다윗의 모사 아히도벨을 가리키는 것 같다(삼하15:12;16:20∼23). "발꿈치를 들었나이다"는 당나귀가 제 주인을 뒷다리로 찼다는 의미로써 9절 말씀은 예수님께서 가룟 유다에게 적용시키셨다(요13:18).

결(結): 여호와 하나님 찬양

10 그러하오나 주 여호와여
    나를 긍휼히 여기시고 일으키사
    나로 저희에게 보복하게 하소서
11 나의 원수가 승리치 못하므로
    주께서 나를 기뻐하시는 줄을 내가 아나이다
12 주께서 나를 나의 완전한 중에 붙드시고
    영영히 주의 앞에 세우시나이다
13 여호와 이스라엘의 하나님을
    영원부터 영원까지 찬송할지로다 아멘 아멘

10절: "그러하오나"는 역접부사이다. 앞서 나타낸 내용을 거꾸로 접어든다. 즉 '그러나'의 겸양을 나타낸 말이다.
11∼12절: "나의 원수가 승리치 못하므로"는 내가 승리한다는 뜻이 담겨있다. 그러므로 승리자인 나로 인하여 주께서 기뻐하시고, 나를 붙드시고, 주의 앞에 세우신다고 자신의 믿음을 통하여 고백하고 있다.
13절: 1권(1∼41편)의 주제가 요약된 부분이다. 여호와를 찬양함만이 "진실로 그렇습니다"라고 "아멘"을 반복하고 있다.