시편 40편

이 시는 사무엘상의 마지막 부분을 그 배경으로 하고 있다. 다윗이 시글락과 아말렉을 격파한 후, 또한 길보아 전투에서 사울이 패전한 후, 새 시대의 도래를 내다보고 지은 시이다. 여기에 나타나는 그의 감사는 큰 위험으로부터 건짐 받은 것에 대한 감사이다. 새 노래가 그 절정을 이룬다. 반면 그의 탄식은 자신에 대하여 모함과 공격을 일삼는 원수 위에 하나님의 공의가 속히 집행될 것을 탄원하는 형태를 띤다.

주제: 나를 도우소서.
소재: 위기에서 구원받음에 대한 감사와 탄원.
배경: 다윗이 시글락과 아말렉을 격파한 후, 또한 길보아 전투에서 패전한 후.
수사: 반복, 의인, 은유, 인용, 영탄, 호격.
경향: 찬양, 간구, 탄원(개인적), 감사(개인적), 기도(호소).
구성: 4 단. 기(1∼4절), 승(5∼10절), 전(11∼12절), 결(13∼17절). 또는 12절을 기점으로 전·후로 나눈다(앞부분은 하나님의 구원사역에 대한 감사, 뒷부분은 대적의 위협으로부터 구원을 위한 탄원이다).

작자: 다윗.
핵심어: 여호와.
특수어: 두루마리 책(Scroll)- 하나님의 말씀을 기록한 두루마리(렘36:2). 그리스도에 관한 기록, 성경(히10:7). 

두루마리(Roll, Scroll)-가죽이나 종이를 길게 이어서 돌돌 만 물건(민5:23). 여인의 음행 여부를 판단함(민5:23∼28), 조서 가 기록 됨(스6:1,2), 하나님의 말씀을 기록함(렘36:2,4), 예수 그리스도에 대한 예언이 기록됨(히10:1∼9;시40:7)등에 그 용도가 나타나 있다.  이 시에서는 "율법"을 나타낸 말인 듯하다.

기(起): 구원의 여호와 찬양

 1 내가 여호와를 기다리고 기다렸더니
   귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다
 2 나를 기가 막힐 웅덩이와 수렁에서 끌어올리시고
   내 발을 반석 위에 두사 내 걸음을 견고케 하셨도다
 3 새 노래 곧 우리 하나님께 올릴 찬송을 내 입에 두셨으니
   많은 사람이 보고 두려워하여 여호와를 의지하리로다
 4 여호와를 의지하고 교만한 자와 거짓에 치우치는 자를
   돌아보지 아니하는 자는 복이 있도다

1절: "내가 여호와를 기다리고 기다렸더니"- '기다림'을 반복으로 강조하고 있다. 여호와를 내가 기다릴 수 있는 대상으로 여기고 기다렸다는 표현에서 여호와는 내가 기다리면 내게 오시는 분임을 알 수 있고, 가깝고 친절한 분임을 느낄 수 있다.
"귀를 기울이사"의 귀를 기울이신 분은 여호와이시다. 그러므로 의인법을 사용한 수법이다. "나의 부르짖음"은 나의 기도이며 "들으셨도다"는 내가 기도의 응답을 받았다는 감탄이다. 이렇게 볼 때 "내가 여호와를 기다리고 기다렸더니"의 확실한 표현은 내가 여호와께 간절한 기도를 올렸다는 의미이다.
2절: 1절에서의 간절한 기도가 응답된 결과이다. "웅덩이"와 "수렁"은 내가 처해 있는 험악한 현실을 비유한 상징적 은유이다. 특히 "기가 막힐 웅덩이"는 사나운 물살이 입을 벌려 삼키려 하는 영적인 격류의 계곡이며 "수렁" 역시 한번 빠지면 나오기 어려운 영적인 함정이다. "반석"은 내가 구원받은 새로운 영적 위치이다. 역시 비유된 상징적 은유이다. "발"과 "걸음"은 나의 영혼과 육체 모두를 대신한 제유(提喩)적 수사이다.
3절: 시인 자신의 새로운 시대를 향한 도전이다. 새로운 영적 위치에서 부르는 "새 노래"는 바로 하나님께 올릴 노래인 동시에 여호와의 능력을 힘입은 노래이기에 그 권능 아래 두려워하지 않을 자가 없고, 여호와를 의지할 수밖에 없음을 나타내므로 여호와 찬양의 절정을 이룬다.    
4절: "여호와를 의지하는 자"는 "교만한 자와 거짓에 치우치는 자를 돌아보지 아니하는 자"로서 복이 있는 자이다.

승(承): 주의 뜻 행하기를 즐김

 5 여호와 나의 하나님이여
   주의 행하신 기적이 많고
   우리를 향하신 주의 생각도 많도소이다
   내가 들어 말하고자 하나 주의 앞에 베풀 수도 없고
   그 수를 셀 수도 없나이다
 6 주께서 나의 귀를 통하여 들리시기를
   제사와 예물을 기뻐 아니하시며
   번제와 속죄제를 요구치 아니하신다 하신지라
 7 그 때에 내가 말하기를 내가 왔나이다
   나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다
 8 나의 하나님이여
   내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니
   주의 법이 나의 심중에 있나이다 하였나이다
 9 내가 대회 중에서 의의 기쁜 소식을 전하였나이다
   여호와여
   내가 내 입술을 닫지 아니할 줄을
   주께서 아시나이다
10 내가 주의 의를 내 심중에 숨기지 아니하고
   주의 성실과 구원을 선포하였으며
   내가 주의 인자와 진리를
   대회 중에서 은휘치 아니하였나이다

5절: "여호와"는 "하나님"의 이름이므로 "여호와"와 "하나님"은 동의어이다. 반복하여 부름으로 매우 절실함을 강조한다. "주의 행하신 기적"은 이스라엘을 구원하기 위하여 애굽에서 베푸신 하나님의 이적(출3:20)을 나타낸다. "주의 행하신 기적이" 많음을 "많고", "많도소이다", "주의 앞에 베풀 수도 없고 그 수를 셀 수도 없나이다"로 거듭 반복하고 있다. 즉 여호와의 하신 일에 대한 찬양이다.
6절: "제사와 예물을 기뻐 아니하시며 번제와 속죄제를 요구치 아니하신다"는 주께서 하신 말씀으로 인용(引用)의 표현이다. 즉 "순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니"(삼상15:22)와 연관을 이룬다.
7∼8절: "내가 왔나이다 나를 가리켜 기록한 것이 두루마리 책에 있나이다 나의 하나님이여 내가 주의 뜻 행하기를 즐기오니 주의 법이 나의 심중에 있나이다"는 시인 자신의 신앙고백이 인용(引用)으로 강조되었다. 인용구의 첫 부분 "내가 왔나이다"는 순종과 겸손을 나타낸 말로써 다윗이 왕의 자리에 오르리라는 예상으로 한 말인 듯하고, 히10:5∼20에 인용된 말씀으로 예수 그리스도의 희생과 연관을 이루고 있다. "이에 내가 말하기를 하나님이여 보시옵소서  두루마리 책에 나를 가리켜 기록한 것과 같이 하나님의 뜻을 행하러 왔나이다 하시니라"(히10:7)는 말씀이 이를 증명하고 있기 때문이다.
"주의 법이 나의 심중에 있나이다"는 내가 몸과 마음과 정성을 다하여 주 하나님의 말씀을 사모하고 지켜 행한다는 철저한 신앙인으로서의 고백이다.
9절: "의의 기쁜 소식"은 곧 '복음'이다. 즉 "새 언약의 내용"이다(렘31:33). "내 입술을 닫지 아니할 줄을"은 복음 전파를 계속할 의지를 보이고 있다.
10절: "주의 의", "주의 성실과 구원", "주의 인자와 진리" 등이 반복, 열거되어 있다. 여호와의 구원을 믿고 말씀전파에 최선을 다함을 아뢰고 있다. "의", "성실과 구원", "인자와 진리" 등은 동의어로 보아서 좋다. 하나님의 속성을 반복, 강조하고 있다.
"은휘(隱諱: concealment)"는 '꺼리어 숨기고 피함'을 나타낸 명사이다. '은휘치'는 '은휘하지'의 준말이며 부사어이다.

전(轉): 항상 보호하소서

11 여호와여
   주의 긍휼을 내게 그치지 마시고
   주의 인자와 진리로 나를 항상 보호하소서
12 무수한 재앙이 나를 둘러싸고
   나의 죄악이 내게 미치므로
   우러러 볼 수도 없으며
   죄가 나의 머리털보다 많으므로
   내 마음이 사라졌음이니이다

11절: "주의 긍휼"과 "주의 인자와 진리"는 동의어의 반복이다. 이런 하나님의 속성이 "내게 그치지 마시고", "나를 항상 보호하소서"라며 하나님의 자비를 구하고 있다.
12절: "재앙"과 "죄악"은 정죄 받은 자의 것으로 동의어이다. 이런 것들이 "머리털보다 많으므로"는 비교법인 동시에 원인을 제시하고 있다. 따라서 "많으므로"는 인과부사(因果副詞) '그러므로'를 대신하고 있다. 왜냐하면 "내 마음이 사라졌음이니이다"라는 결과가 왔기 때문이다. '마음이 사라짐'은 영적 절망상태이다.

결(結): 주는 나의 도움이심

13 여호와여
   은총을 베푸사 나를 구원하소서
   여호와여
   속히 나를 도우소서
14 나의 영혼을 찾아 멸하려 하는 자로
   다 수치와 낭패를 당케 하시며
   나의 해를 기뻐하는 자로
   다 물러가 욕을 당케 하소서
15 나를 향하여 하하 하는 자로
   자기 수치를 인하여 놀라게 하소서
16 무릇 주를 찾는 자는
   다 주로 즐거워하고 기뻐하게 하시며
   주의 구원을 사랑하는 자는 항상 말하기를
   여호와는 광대하시다 하게 하소서
17 나는 가난하고 궁핍하오나
   주께서는 나를 생각하시오니
   주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라
   나의 하나님이여
   지체하지 마소서

13절: "속히 나를 도우소서"라고 극존칭 애원으로 간구할 수 있는 근거는 구하는 자가 '주의 백성'이기 때문이다. 이것은 '주의 백성"이 가지는 특권이다.
14절: 영적 대적자들을 "수치와 낭패", "욕"을 당케 해달라고 저주하고 있다.
15절: "하하(Aha! Aha!)"는 '슬픔', '놀람', '악한 모사', '계획', '조롱'을 나타낸 감탄적 의성어(擬聲語)이다. "자신의 수치"로 인한 '놀람'이다(시35:21).
16절: "여호와는 광대하시다"는 인용법을 이용한 강조이다. "주를 찾는 자", "주의 구원을 사랑하는 자"는 "여호와는 광대하심"을 믿도록 간구하고 있다. "주의 구원을 사랑하는 자"는 오직 하나님께만 구원을 기대하는 순결한 자이다(행17:25).
17절: "나는 가난하고 궁핍하오나"는 물질적인 '가난'이나 '궁핍'이 아니라 영적인 '가난'과 '궁핍이'다. 이런 자를 도우시는 주님께서 속히 구원하시기를 간구하고 있다.